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人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，人性总是会向善的方向发展。孟子说，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律。关键是要有人来引导。所以，...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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值得注意的是，这不是就将佛之所说当成一恒定不变的真理，而是“如来无所说”，是“佛说 般若波罗密，即非波罗密”，是“如来说诸微尘非微尘，是名微尘，如来说世界非世界，是名世界”，是“如来说三十二相，即是非相，是名...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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居士团体与法相应的成长。
因此本文之中一些对现代禅的批评，都是过往的印象，而不代表那是笔者对他们「不变」的看法。这也印证了佛法所说的「诸行无常」。以此类推，本文中对台湾佛教某些团体的看法，也只是...
杨惠南
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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并不随境遇的变迁而变迁；境遇的可变性与德性的相对不变性，从一个方面表现了德性的稳定趋向。变或不变同时涉及时间之维，作为具体的个体，人的存在总是展开为一个历时性的过程，但不管时间如何流逝，主体总是同一个...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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确切来说，感的主体是众生的根机，这种根机并非固定不变，而是一时一地的特定状态。若是注重众生根机的特定状态，竺道生提出“感应有缘，或因生苦处，共于悲愍；或因爱欲，共于结缚；或因善法，还于开道，故有心而应...
李四龙
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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现代名字中除了有家族文化的遗留外，更过的注入了父母亲的爱和特征以及他们对我们的希望和理想。子女承袭父姓自古以来不变的规律，但先如今，为了体现父母之间的爱情和对孩子的爱，再给孩子取名时都会将两...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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随缘自适”，也正是靠主体心境的恒定，以不变应万变,“试问岭南应不好？却道,此心安处是吾乡”（《定风波》）。只要“此心安处”，无论到什么地方都无所谓。“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）...
张晶
|五明研究|
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大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：“愿公复来，不可久住。”颜色不变，言终而卒，时年七十八。
这种对于佛教灵验的信仰，构成士族阶层精神生活的重要内容。当时民众的信仰活动正有上层人士支持与推动。例如观音...
孙昌武
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时虽有昼夜,但时时皆之以‘明’!
地虽有南北,但处处皆之以‘安’!
物虽有美丑,但物物皆之以‘理’!”
常者“不变”之义,不论是顺境或是逆境,皆无所变。
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释达观
|五明研究|
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後，到深山幽谷静坐。他先实行苦行六年，每日吃一麻一米，四时风雨雷电，坐姿不变，身体消瘦，形同枯木。後来决定抛弃苦行，并在菩提树下深思七日七夜，证得正觉成佛。见《因果经》卷三、《修行本起经》卷下等。
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不详
|五明研究|
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